五蕴与心理治疗：五蕴心理学怎么样？ -心灵之光网

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1、五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。这一切法都是由“如来藏”生出来的，这个如来藏是万法而成的根本“因”，这个因再加上遇到的种种缘，就会产生“五蕴”。

2、五蕴包括：色、受、想、行、识蕴。色蕴：四大所成色身，谓有根身，具足五扶尘根、五胜义根。受蕴：苦受、乐受、不苦不乐受。想蕴：见闻觉知中的了知性。行蕴：身行、口行、意行三种的行。识蕴：眼耳鼻舌身意识。

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3、五蕴是构成人身的五种要素，具体就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，蕴是积集的意思，五蕴中，前一种色属于物质，后受、想、行、识四种属于精神。

4、佛教的五蕴（五阴）指的是佛教中对于人存在的五个基本要素或实相。这些要素构成了我们对于“自我”或“个体”的错觉。以下是五蕴的概括：色蕴（色阴）：指身体和物质的方面，包括我们的身体、感官和物质世界。

5、指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形***，内面无相相思想方面都在内。

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6、佛家的五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。五蕴的“蕴”是“坎蕴”（巴利语：khandha）的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

1、五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。

2、所谓“五蕴”，即色、受、想、行、识五种积蕴。换成科学语言，就是物质（色）、感觉（受）、反应（想）、言语行动（行）、思维（识）。由于“四大”统称为“色”，属于“五蕴”之一，因而“五蕴”包括“四大”。

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3、五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴总该五根五境等之有形物质，谓之色蕴。色者，质碍之义，变坏之义，变碍之义。质碍者，有形质之互起障碍是也。变坏者，转变破坏也。变碍者，变坏质碍也。

1、其实心理学与佛学本不可同日而言，根本不是一个层次。心理学，是小法，小道。是市井之学，庸俗的人的学问。佛学，是***，大道，天上人间，鬼神皆通用。心理学是世间法，是实际的，表相的有用的一种学问。

2、当然，在这一问题上唯物与唯心的思想就出现分歧了，唯物思想认为：是心理科学证明了佛学的某些科学性，例如“因果”等；唯心思想认为：佛学的思想理论在先，心理学在起源与发展过程中借力助行，例如佛学中的“加持”与心理学中的“加载”等。

3、佛学心理学的理论并不是空洞的，它基于如何改善人类情绪、痛苦。佛学里说“苦”是比较多的。

4、“心理学”由“阐释心灵的学问”，到“研究人类自身问题的行为科学”。

苦、集、灭、道是佛教的「四圣谛」，可以看成是悉达多心理学的全部内容。苦，烦恼的现象；集，烦恼的诊断。这两谛可以视为心理学的理论部分。灭，治疗的目标；道，治疗的方法。此两谛对应于心理治疗部分。

心理治疗被定义为心理治疗师和患者之间的互动，旨在使患者的思想感情和行为从一种不适应的状态转变为较适应的状态。心理治疗师能控制或消除令人不快和痛苦的症状，从而使患者能够恢复正常机能。佛陀是一位独一无二的心理治疗师。

之所以有幸认识这本书，是一个晚上偶然看到对他的书评：这本书将佛陀分为了两个人——悉达多和乔达摩。

1、“受想行识”是佛教用语，是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴：“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。受蕴：既是领取纳受之意。对于顺境和逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。

2、色是除我们心灵之外的客观世界，包括我们的身体；受是指感官接受刺激，即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍三种感受。

3、受蕴：“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。

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